高棉族帽饰和面具制作是一项传统手工艺，形成于两个多世纪前，旨在服务高棉同胞的各种民间文化艺术活动，其中最常见的是民间舞蹈、传统舞蹈、信仰舞蹈、歌剧等。这些帽饰和面具产品不仅具有浓厚的民间文化价值，还体现了社区精神生活中的神圣元素。

每件产品的形状、色彩和图案都是识别每个角色、每支舞蹈的独特标记,蕴含着深刻的意义，体现了人们对善良战胜邪恶、正义战胜残暴的信念,引导向善以带来生活中的美好事物。
帽饰和面具的制作是一个艺术劳动过程。这个完全手工的劳动过程要求工匠必须具备知识、精通艺术、富有创造力、细致入微、手巧灵活才能制作出耐用、美观、富有艺术创造性的产品。

要完成一顶帽饰或一个面具,工匠必须经过数十道细致的工序:制作模具、处理材料、粘贴、晾晒、脱模、打磨、上漆、绘画、贴花纹,然后用橙色花瓣、金粉、珠子装饰。每个细节都凝聚着工匠的心血和技艺。

在曾被视为"罗班"艺术"摇篮"的永隆省周成乡荣禄村,人们经常聚在一起载歌载舞。优秀艺人石桑,如今已年过七旬,但仍孜孜不倦地从事制作和表演工作。
石桑老先生回忆说："过去，每当农忙季节结束，尤其是在高棉新年前的那几个月，热爱'罗班'舞台的人就会聚集在空地上搭建戏台，进行交流表演，服务乡亲。'罗班'舞台在整个地区蓬勃发展，但荣禄村最为著名。"
尽管年事已高，石桑老先生仍每天坚持练舞，琢磨新的舞蹈动作，并为省内外的表演队制作面具。他说，每一声鼓响、每一个色彩斑斓的面具,都唤起了对高棉"罗班"舞台黄金时代的记忆。

优秀艺人林芬来自双禄县，从事这一行已超过30年。他认为，制作中最难的部分是表现人物的神韵。 "每种帽饰和面具都有其特征，不能混淆。制作时除了符合规程外，还必须能够表现出每个角色的奸恶、威严或仁厚的性格。只有这样，表演时才能吸引观众"。林芬表示。

2002年，艺人林芬在巴翁湖开设了产品展示店，既服务游客，又向年轻一代传授技艺。对他而言，这门工艺不仅是谋生手段，更是民族自豪感的源泉。在现代生活中，高棉族的帽饰和面具不仅出现在舞台上，还在各种节日、文化展览中展出，成为独特的旅游产品，吸引国内外游客来到永隆省。茶荣大学南部高棉语言、文化与艺术系副主任山高胜博士是延续这一热情的年轻人之一。

"帽饰和面具制作要求极高的细致和用心。这种细致不仅使产品精美，还彰显了工匠的心血。制作帽饰和面具就像艺术领域的其他方面一样，除了天赋之外，还需要刻苦和创造力。因此，我总是想方设法制作得最精细、最有效,以提升艺术价值。"

2025年6月27日，文化体育与旅游部发布决定，将永隆省高棉族帽饰和面具制作工艺列入国家级非物质文化遗产名录。然而，熟悉这项技艺的工匠日益减少，而技艺传授主要以家传形式进行。
永隆省文化体育与旅游厅副厅长林友福先生表示: "帽饰和面具的制作主要依靠家传。这在保存工作中是一个比较困难的条件。此外，制作技术也是一个难题。为了解决这个问题，我们经常组织培训班，向有热情的家庭和个人传授技艺,以保持这门工艺，服务于全省同胞的文化艺术活动。"
从诞生至今，帽饰和面具制作工艺虽然随着历史和社会现实有过起伏，但仍被维持和持续传承了数代,服务于高棉族同胞的传统民间艺术形式。这不仅是一门传统手工艺,更是高棉民族日常生活中的活态文化遗产。（完）